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姚小平先生说：“ 要说‘解放思想’，‘接受新知’，康熙已经在这样做了。”康熙对西方传教士带来的科学、哲学等知识确实很有兴趣，但他不仅没有提倡臣工学习，主要兴趣也不在此：“朕御极五十年，听政之暇，勤览书籍，凡四书、五经、通鉴、性理等书，俱经研究。每儒臣逐日进讲，朕则先为讲解一过，遇有一句可疑，一字未协之处，亦即与诸臣反复讨论，期于义理贯通而后已。”目的是为了“讲求治道”。法国传教士白晋说，康熙皇帝“长期研究中国古籍，完全领会了儒教的精神”，是当代中国“儒教的教祖”。正是由于康雍乾三朝的极度专制，使中国在精神生产与物质生产上彻底失去活力，与世界的差距迅速扩大并越来越大。“

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《怎样》说：“发展生产，改善人民的经济和文化水平，在此基础上进行社会革命，这才是根除封建专制主义及其残余的正确途径。”根除封建专制制度固然必需有一定的经济基础，但是并非经济基础薄弱就只能“发展生产”，不能进行改革或革命。何况正如《怎样》所言，康雍乾时期手工业已经相当发达，甚至超过欧洲。我对康雍乾“盛世” 提出异议，并不涉及“根除”封建专制主义的问题，也非对它完全否定，只不过反对评价过高罢了。

“自由的消亡，最多只需要一代人。我们无法将自由通过血缘传给我们的子孙，它必须被争取、被保护、被传承，被一代又一代人捍卫。”...

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《新唐書》列傳第一百四十二上：以回紇部為瀚海，多覽葛部為燕然，僕骨部為金微，拔野古部為幽陵，同羅部為龜林，思結部為盧山，皆號都督府；以渾為皋蘭州，斛薛為高闕州，阿跌為雞田州，契苾羽為榆溪州，奚結為雞鹿州，思結別部為⻊帶林州，白霫為窴顏州；其西北結骨部為堅昆府，北骨利幹為玄闕州，東北俱羅勃為燭龍州；皆以酋領為都督、刺史、長史、司馬，即故單于台置燕然都護府統之，六都督、七州皆隸屬，以李素立為燕然都護……渠領共言 ：“生荒陋地，歸身聖化，天至尊賜官爵，與為百姓，依唐若父母然。請於回紇、突厥部治大塗，號‘參天至尊道’，世為唐臣。”乃詔磧南鸊弟鳥泉之陽置過郵六十八所,具羣馬、湩、肉待使客,歲內貂皮為賦。

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我们往往只注意到当时科学家在西方大量涌现，其实更重要的是西方的政治环境有利于大量产生思想家。而康雍乾时期的中国则根本不允许人们有自己的思想，自然就不会有思想家，因而也就不会有科学家了。再说，对一个时代的评价除了“盛世”之外未必只有“乱世（黑暗时代）”，中间还有很大的空间，还可以有既非“盛世”又非“乱世”的“较好”、“一般”之世等。我们应从多年来困扰学术研究的二元对立思维模式中走出来，不要非黑即白，水火不容。编篡四库全书功绩再大，也不能一俊遮百丑。

《漢書》匈奴傳：且鞮侯單于初立，恐漢襲之，盡歸漢使之不降者路充國等於漢。單于乃自謂：“我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。”

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